[原文]
正其谊不谋其利，明其道不计其功。
[译文]
坚守正义而不要谋求私利，弘扬大道而不要计较功绩。
[解读]
原文选自《汉书•董仲舒传》，这是董仲舒在回答汉景帝之子、汉武帝之兄、江都王刘非提问时提出的一个著名论题。其它文献表述稍有不同，《春秋繁露》中的文字为“正其道不谋其利，修其理不急其功”，基本意思是一样的。董仲舒将道与谊（义）放在了功与利的前面，表达了他重义轻利，反对急功近利的思想，对后世影响很大。
董仲舒《前179一104），广川（今河北省景县）人，西汉哲学家，今文经学大师，也是一位教育家和儒学大师，有“汉代孔子”之称，曾任博士江都王相和胶西王相。他自幼天资聪颖，治学勤奋，读起书来十分痴迷，甚至到了废寝忘食的地步。董仲舒的父亲对此感到担忧，于是决定兴建一座花园，让孩子学习之余能够去玩耍放松。建造花园前后花了三年时间，亲戚朋友家的孩子都来观看，然而董仲舒仍旧沉溺在书的海洋里，不为所动。中秋佳节，全家人都在花园赏月，董仲舒却不知所踪。原来，他又跑去找先生请教诗文了。董仲舒生活严谨，“进退容止，非礼不行，学士皆师尊之”。
他早年专治《公羊春秋》，西汉景帝年间，传授儒家经典。
汉武帝即位后，发诏问治国之道，董仲舒为适应政治统一的需要，写了《天人三册》，主张“罢黜百家，独尊儒术”。凡是没有学习儒家经典《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的人，就不能有升迁的机会，不能被选为国家官吏。实际上就是以儒家学说作为选官的基础，推崇儒家思想，开启了两千多年封建社会以儒学为正统的先声。
董仲舒认为要培养国家需要的人才，最重要的途径是设立学校。他建议汉武帝“兴大学，置明师，以养天下之士”。汉武帝采纳了他的意见，不仅在京城长安设立大学，而且在州郡地方也设立学校。董仲舒博闻强记学识洲博，平时广招门生，宣扬儒学思想，为国家培养了许至人才。他的学生之中，出将入相者不在少数。董仲舒任博士，将心思都投入到教学和研究之中，三年未曾回家。平日里他为人谨慎，行止有度，很多读书人都愿尊他为师。他主张教学应“约而喻，简而达，省而具”，即教师的讲投必须简明易懂，流畅而又具体，才能为学生所接受。强调学习必须专一，“目不能二视，耳不能二听，手不能二事，一手画方，一手画圆，莫能成”
汉元北元年（前134年），董仲舒受到汉武帝器重，被派到江都易王刘非那里当国相。刘非是汉武帝的哥哥，一介武夫，素来骄横好勇，不把别人放在眼里。但因为童仲舒当时声望很高，是举国知名的大儒，所以对董仲舒非常尊重。刘非把董仲舒比作辅助齐桓公称霸诸侯的管仲，希望董伸
舒能像管仲辅助齐桓公一样来辅助自己，阴怀篡夺中央政权的野心。
刘非问董仲舒说：“春秋时期，越王勾践与大夫泄庸、文种、范蠡谋划攻伐吴国，终于把吴国灭掉了。孔子称古代殷有箕子、微子、王子比干三个贤臣，我认为这三个人也称得上是越国的贤臣。从前齐桓公有疑难就求教于管仲，我有疑难就请教于你，不知可以吗？”
对于这样的刁难发问与其中用意，董仲舒心知肚明。董仲舒主张天下一统，他引经据典，借古喻今地回答道：“臣很愚笨，不足以回答大问题。听说从前鲁国国君问鲁大夫柳下惠：“我要攻打齐国，你看怎么样？’柳下惠说：“不可。，回到家里面有忧色，说：“我听说攻伐的事情是不问贤仁的人，这个话为什么问到我身上呢？’只不过问了一下，柳下惠就觉得是一种耻辱，何况他们是设下诈术以攻伐吴国呢！由这一点来说，越国本来没有-个贤臣。”董仲舒以此来规劝刘非，并指出所谓贤仁之人，是“正其道不谋其利，修其理不急其功”的人。致力于以德教化民众，而使社会风气大变，才是仁的最高境界！所以孔子的弟子即便是小孩也羞于提到 “五霸”，因为“五霸”是先行欺诈后行仁义，只是要弄阴谋手段而已，不足被真正有道义的人提及。在这段对话里，童仲舒阐明了自己关于仁人的标准，表明了自己的严正立场，暗示刘非不要称霸。
董仲舒为江都易王相六年，对刘非进行潜移默化的疏导，最终成功打消了他的非分之想。刘非也采纳了董仲舒“独尊儒术”的治国方略，一改过去狂妄骄奢、不轨图谋的心理，尽守臣职，忠君卫国。
后来，丞相公孙弘与董仲舒有私怨，便推荐他又到性格乖张、残暴的胶西王刘端那里担任丞相，欲借胶西王刘端加害于他。但是令公孙弘没有想到的是，胶西王听说董仲舒是当朝大儒，也以礼相待。不过，董仲舒深知自己处于险境，担任刘端丞相四年后，他以养病为由，辞职居家，不问政事，自此潜心著述。汉武帝出于对他的尊重，朝廷每有重大决策时，都会派人征求他的意见。后来董仲舒留下了一部《春秋繁露》，成为今文经学的代表作。
在《春秋繁露•对胶西王越大夫不得为仁》与《汉书•董仲舒传》中，都记载董仲舒“正其谊不谋其利，明其道不计其功”一语。也就是说，坚守正义而不要谋求私利，弘扬大道而不要计较功绩。董仲舒将道与义放在了功与利的前面，表达了他重义轻利，重大道而轻功业，反对急功近利的思想。董仲舒“正谊明道”的主张不仅成为传统儒家的基本观点，也是董仲舒家族世代相传相守的家训。
董仲舒一生历经三朝，生活在西汉王朝的极盛时期。太初元年（前104年)，董仲舒于家中病逝，葬于西汉京师长安南郊。有一次，汉武帝经过他的墓地，特意下马致意，由此，董仲舒的墓地，又名为“下马陵”。
董氏家族良好的家训，影响后世。据《史记》记载，董仲舒的儿子及后裔都酷爱读书，十分勤奋，学有所成，大多步入仕途，光耀祖先。清人李因笃在《重修下马陵记》中说，董仲舒的故乡人都以董仲舒为荣，常常将村名写在口袋、褡裢上，上街赶集都带着。董仲舒六世孙，东汉江都相董黯，幼年丧父，终年打柴换钱，侍奉母亲。他母亲患病后，想饮故乡之水，董黯竟然每次来回 20 余华里到大隐溪上游永昌潭担水奉母，成为著明的孝子，“海内闻名，昭然千秋”。其后代唐朝董晋，出使回纥不辱使命，在四镇之乱时游说藩镇不叛朝廷，累封陇西郡开国公，去世后获赠太傅。这些都是董仲舒“正谊明道” 思想影响的结果。
当然，董仲舒以儒家思想为基础，提出天人感应学说，宜扬阴阳五行和“三纲五常”，形成了封建神学体系。这些封建思想，我们应该加以批判。比如，他从江都回京任职期间，适進皇室陵园发生火灾，董仲舒在家中根据“阴阳五行说”，推演其因果关系，刚写好草稿，还没有来得及上奏给汉武帝，一位同僚来访，董仲舒不在，同僚看了草稿，窃为己有，上奏朝廷。武帝召来博土，请他们发表意见，董仲舒的一位弟子也在被召之列，弟子不知道这是老师所作，斥责其“胡言乱语”。同僚只好供认是盗窃董仲舒的文章，于是董仲舒被捕下狱，依法当死，后来汉武帝下诏教免了他。从此以后，董仲舒再也不敢谈论什么阳阳灾异了。说明这些封建迷信思想，即使在当时，也没有多少市场。
[点评]
董仲舒是一代儒学大师，他上承孔子，下启朱熹，是儒学从诸子之一到独尊唯一的关键人物。董仲舒“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的主张和家训，后来被朱惠列入白鹿洞书院教规之中，成为教育后人的准则。在当代，有些人一昧谋求私利，追求物质利益的享受，丧失了理想信念，“三观”不正，精神空虛，最终走入歧途；有一些人高官厚禄、荣华富责，却不坚守正义，不弘扬正道，不遵守党纪国法，不坚持核心价值观，成为国家民族的败类。董仲舒“正谊明道”的思想，在物质极大丰富的今天，在崇廉尚德教育活动中，对于正确看待义利关系，正风肃纪，正本清源，树立正确的世界观、价值观、人生观，培育和践行社会主义核心体系，具有重要的现实指导作用。
